وی با بیان اینکه قرائت زیارت عاشورا عاملی برای ایجاداختلاف بین مسلمانان نیست، افزود: اگر مذاهب اسلامی بر قرآن کریم تکیه داشته باشند، نظاره خواهند کرد که این مصحف شریف در آیات بسیاری در برابر ظلم و ظالم شدیدترین ایستادگی را کرده و بر قوم ظالمین لعنت فرستاده است؛ لذا در زیارت عاشورا نیز مصادیق ظلم لعنت شده اند و بیش از این نیست و دقیقاً در همان مسیر قرآن است.

خوشدونی ابراز کرد: به‌طور قطع اجحاف کامل مذاهب اسلامی بر آیات نورانی کلام وحی آن‌ها را به این مسیر رهنمون می‌شود که زیارت عاشورا با آنچه که در قرآن کریم آمده است، هیچ‌گونه تناقضی ندارد و مبارزه با ظالم و حاکم مستکبر جزء وظایف آن‌ها نیز است.

وی با بیان اینکه جمله «السلام علیک یا ثارالله» در زیارت عاشورا نشانگر انتساب خون آن حضرت به خداست، ابراز کرد: امام حسین(ع) در آن برهه از تاریخ خون خویش را نثار خدا کرد و با توجه به اینکه مصداق خلیفه الله یعنی جانشین خدا بر روی زمین بود؛ لذا ریختن خون آن حضرت برابر با ریختن خون خدا بر روی زمین بود و حاکمان و عمالی که در برابر ایشان به ایستادند به طور قطع به مقابله با خدا برخاستند.

خوشدونی با اشاره به اینکه مبانی نابی از معارف اسلام همچون تولی و تبری و زندگی کردن به سبک زندگی اولیای خدا و حیات و مماتی دور از دشمنان خدا در زیارت عاشورا نهفته است، تصریح کرد: تولی و تبری از فروع دین اسلام است؛ لیکن این زیارت با بیان جملاتی همچون «اللهم اجعل محیای محیا» سیمایی از زندگی مؤمنان واقعی مورد انتظار قرآن را ترسیم می‌کند، مؤمنی که زیر بار استکبار نرفته و اهل امر به معروف و نهی از منکر است.

وی اظهار کرد: خداوند در قرآن کریم از بندگان خود خواسته است که اگر به‌صورت گروه نیستید به‌صورت فردی برای خدا قیام کنند؛ لیکن زیارت عاشورا نیز بر همین مطلب اشاره دارد.

این مدرس دانشگاه در پایان با بیان اینکه وقتی بنده‌ای زیارت عاشورا را قرائت می‌کند، درس‌های امر به معروف و نهی از منکر، ایستادگی و دفاع از مظلوم و تولی و تبری را می‌آموزد، خاطرنشان کرد: قرائت مداوم این زیارت یعنی فراگیری همزمان تمامی معارف دینی که اگر در جان یک فرد رسوخ کند به‌طور قطع آن شخص یه یک مؤمن واقعی تبدیل می‌شود.